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Leurs opinions diffèrent aussi dans le débat à propos de la prostitution et de la gestation pour autrui. Les débats ne passent pas seulement par les médias: La femme et la mère. Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities. State University of New York Press. Presses universitaires de Rennes. Beauvoir und die Befreiung der Frauen von männlicher Herrschaft.

Karl Dietz Verlag, coll. Le travail critique des normes. Translated and edited by Diana Leonard. University of Massachusetts Press. Ambiguity , Conversion, Resistance. Cambridge University Press, coll. Ideas in Context, Pour une épistémologie de la domination. Critical Essays on Difference, Agency, and Culture. Cinquante ans après Le Deuxième Sexe: Schreibende Frauen vom Mittelalter bis zur Gegenwart.

Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir. Textes réunis et présentés par —. Mémoire de la critique. Le livre fondateur du féminisme moderne en situation. Entretien avec Elisabeth Badinter. Adorno , Dialektik der Aufklärung. La vie, la folie, les mots. Hannah Arendt, Melanie Klein, Colette. Du Deuxième Sexe à La Cérémonie des adieux. The Renaissance in Simone de Beauvoir Studies.

Judith Butler über das Subjekt der Unterwerfung. Traduit du suédois par Linda Schenck. Karl Dietz Verlag, Retour sur une enfance bretonne. Présentation et notes par Arlette Elkaïm-Sartre. Ethics, Politics, and the Body in Simone de Beauvoir. Durham University Press, Simone de Beauvoir Studies. Des versions plus étoffées se trouvent dans Galster ou Galster , La ressemblance relève-t-elle du fait que les deux ouvrages — Beauvoir dans la lecture de Kojève cf.

Traduction anglaise dans PMLA , janvier , Pour un féminisme de la subversion La Découverte, Galster b, et Geneviève Fraisse Fraisse , Sonia Kruks a signalé dès la position moyenne de Beauvoir Kruks , Savoir sur quels présupposés philosophiques Butler entend fonder une éthique ne semble cependant pas encore clair ib.

Mona Ozouf signale elle aussi des issues pour sortir de la fausse alternative entre universalisme et communautarisme Ozouf , sqq. Je me limite à ces travaux. Ces dernières années, elle a répété plusieurs fois dans les médias français que tout en se sentant toujours féministe sa longue expérience dans la politique lui aurait montré que le regard que portent les femmes sur le monde serait différent de celui des hommes.

Agacinski et, pour Badinter, le collectif Le piège de la parité Hachette Badinter et Girard On a également consulté Élisabeth Badinter cf. Libération , 9 septembre Il est vrai que, chez Beauvoir, oppression et liberté sont les deux côtés, difficiles à séparer, de la médaille. Deuxième point de vue celui de Julia Kristeva. Julia Kristeva, née le 24 juin à Sliven,. Essayons de nous placer en cette année Née en , morte en , Simone de Beauvoir est en une philosophe et une écrivaine reconnue, qui fait scandale: Mais liberté quand même, avant tout et à tout prix: Comment comprendre cette liberté comme non-consentement et comme transcendance de soi?

Serait-ce une hantise du pouvoir symbolique sur les autres? Un amour démesuré du pouvoir phallique à cultiver en soi? Nous sommes en Sartre, lui, formule une problématique nouvelle en lui posant la question: Cette cause a connu deux sommets.

Bien que jamais suffisamment développées et répandues y compris dans les démocraties modernes, ces avancées sont désormais inscrites dans la législation internationale. Mais le combat pour leur application se poursuit en Europe et sur les autres continents je pense aux violences conjugales — physiques et morales, et au libre choix de la maternité, qui restent toujours des enjeux sensibles.

Hannah Arendt, Melanie Klein, et Colette, qui ont su affirmer leur liberté et en appeler à la nôtre, dans le domaine de la philosophie politique, de la psychanalyse et de la littérature.

La liberté individuelle et la condition collective, la maternité, et la transcendance. Liberté individuelle et condition collective. Rappelons-nous que le combat des femmes pour leur émancipation a connu trois étapes dans les temps modernes: Seul Stendhal trouve grâce à ses yeux: Aussi, par-delà nos divergences, ai-je la conviction de reprendre et de développer une idée essentielle du Deuxième Sexe: Le destin biologique et le libre accomplissement.

Femme amante, femme mère, femme exerçant un métier: Non pas une partie de moi, un morceau que je peux congeler, tuer ou dans la meilleure des hypothèses? Ici, je rejoins la conception de la liberté selon Hannah Arendt, qui la décrit, avec des accents augustiniens, non pas comme révolte, guerre, transgression ou non-consentement ce que la liberté est incontestablement aussi , mais comme un commencement, un auto-commencement: Nous sommes la seule civilisation qui manque de discours sur la maternité cf.

Avant de faire — ou de ne pas faire- des lois sur les mères porteuses , il nous faut inventer des forums pour une nouvelle philosophie de la maternité et, plus généralement, de la parentalité. Les chemins de la transcendance. Elle voyage entre masculin et féminin, actif et passif, affects érotique et ascèse intellectuel: Ne contraignez pas, n'enchaînez pas une âme d'oraison Laissez-la circuler librement dans ses différentes demeures: Le deuxième définit la maternité: La maternité symbolique qui en résulte?

Telle est sa formule de la maternité: Enfin sa maternité retrouvée. En gros nous avons gagné la partie. Non, nous n'avons pas gagné la partie. La révolution sociale ne suffira pas à résoudre nos problèmes.

Ces problèmes concernent un peu plus de la moitié de l'humanité: Le dernier chapitre a pour titre "La femme indépendante". Cette idée, en , était propre à provoquer colères et moqueries. Et plus encore le chapitre "La lesbienne". Ou bien cette phrase de la préface: On a connu François Mauriac plus raffiné que dans sa déclaration à un collaborateur des Temps modernes: C'est l'Ipéca qu'on nous ingurgitait quand nous étions enfants pour nous faire vomir.

De tous côtés, Beauvoir est insultée, dénigrée, d'une manière qui, aujourd'hui, susciterait probablement des procès. Même les hommes qui l'ont défendue avaient souvent un ton d'un paternalisme peu plaisant. Les communistes, eux, affirmaient que ce texte, écrit par une bourgeoise intellectuelle, était inutile, car il ne pouvait rien apporter aux ouvrières. Comme souvent lorsqu'une femme prend la parole et s'affirme contre les conventions, on a aussi accusé Beauvoir d'être une frustrée, une mal-baisée.

C'est pourtant une femme de 39 ans, amoureuse, qui a entrepris en ce travail. Elle vivait alors une histoire qu'elle a qualifiée de magique avec le romancier américain Nelson Algren, dont témoigne leur correspondance, Un amour transatlantique. Elle a raconté dans La Force des choses comment était né ce projet, lors d'une conversation avec Sartre en juillet Elle était alors tentée par l'autobiographie - Le Deuxième Sexe porte trace de ce désir. Je fus si intéressée que j'abandonnais le projet d'une confession personnelle pour m' occuper de la condition féminine dans sa généralité.




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